Содержание

1. Патриархат - один из столпов социального неравенства
2. Радикальная эмансипация

1. Патриархат - один из столпов социального неравенства

Патриархат является одной из самых ранних форм социального неравенства. Проект тоталитарной власти мужчины над женщиной, вероятно, стал матрицей для государства и капитализма. По аналогии с подчинением женщин порабощались целые народы. Мужчины, контролируя вооружённую силу и распределение ресурсов, постепенно превратили женский труд (репродуктивный, хозяйственный, образовательный) в эксплуатируемый и невидимый. Мужское государство вопроизводит насилие и принуждение в семье на институциональном уровне. Не зря различные диктаторы осмеливались называть себя “отцами нации”, подразумевая, что народ пребывает у них в роли женщины и должен подчиняться своему правителю.

Патриархат втягивает в токсичные отношения не только женщин, но и мужчин, давая последним привилегию властвовать над своими женами в обмен на отказ от свободы в пользу государственных институтов. В итоге формируется социальная структура, в которой доминируют садо-мазохистские отношения, человеческое достоинство обесценивается, а покорность возвышается. В таком обществе никто не обладает истинной свободой, а лишь меняют свою роль с садиста на мазохиста и обратно, в зависимости от того, с кем приходится иметь дело.

За последние сто лет женщинам в ряде стран удалось добиться некоторого улучшения своего положения. Однако даже в самых прогрессивных в этом смысле государствах патриархат никуда не делся, а лишь поменял свою форму эксплуатации на более невидимую. Теперь в экономике под предлогом равноправия стал использоваться женский наемный труд, еще более несправедливый по своей природе, чем мужской. К ранее известным порокам найма добавились гендерный разрыв в оплате труда, сексуальный харассмент на работе, половая сегрегация труда (когда женщин берут на более низкооплачиваемые профессии).

Появилось явление коммодификации тела, когда женщину рассматривают не как личность, а как товар с возможностью продавать и покупать на рынке. Женское тело служит удобным инструментом корпоративного маркетинга, продвигая потребительскую лихорадку, навязывая демонстративное потребление ради статуса, а не для удовлетворения нужд. Все это происходит под прикрытием псевдоэмансипации — рыночного «освобождения» в виде «женского успеха через карьеру и потребление». В порядке исключения некоторых женщин могут назначить руководителями корпораций или даже на ответственные государственные посты при условии, что они не будут менять систему патриархата. Абсолютное большинство из них как было, так и остается в уязвимом, неравноправном, подчиненном состоянии.

2. Радикальная эмансипация

Этика Радикальной эволюции предусматривает равенство, свободу и уважение достоинства каждого человека, а потому мы не можем мириться с описанным выше статус-кво. К счастью, в современном мире есть успешный пример настоящей, а не бутафорной эмансипации - женское движение в Западном Курдистане (Рожава, Северо-Восточная Сирия). Опираясь на его опыт с поправкой на предлагаемую нами модель общественного самоуправления, сформируем основные шаги для освобождения и полноценной интеграции женщин в общественную жизнь.

1. Институт сопредседательства. Домовые комитеты, профессиональные ассоциации, кооперативы и студенческие пленумы (далее для краткости - органы самоуправления) имеют двоих со-председателей, одним из которых обязательно должна быть избрана женщина.

2. При органах самоуправления создаются женские советы. Они избирают сопредседателей-женщин, а также имеют право вето на решения органа, если оно нарушает права женщин.

3. Женские дома - общественные центры женских советов для поддержки и защиты прав женщин. Сюда можно обратиться по поводу домашнего насилия, принуждения к браку или дискриминации. Дома оборудованы “шелтерами” - временными укрытиями для проживания, если женщина сбежала от насилия в семье и ей некуда идти.

4. В женских домах работают судьи по семейному праву, юристы, психологи. Они помогают разрешить семейные конфликты через медиацию. Также там проводятся образовательные курсы, тренинги, воркшопы.

5. Женские советы при домовых комитетах вправе создать отряды женской самообороны и женские армейские подразделения.

6. Женские советы при домовых комитетах наделены полномочиями основывать женские кооперативы.

7. Женские советы при профессиональных ассоциациях занимаются защитой своих трудовых прав. Так, они следят за соблюдением гендерного равенста в оплате труда, доступа к образованию, медицинским услугам и рабочим вакансиям, рассматривают жалобы по поводу сексуального харассмента на работе, производят выплаты за нахождение в декретном отпуске. Также они обеспечивают кадрами женские дома.

8. Женские советы при студенческих пленумах рассматривают жалобы на буллинг, сексуальные домогательства, противодействуют дискриминации по полу в распределении стипендий и общежитий, разрешают конфликты между студентками и студентами через медиацию.

9. В образовательных учреждениях вводится предмет “Гендерное равенство” об истории, теории и практике женской эмансипации.

Таким образом, в модели Радикальной эволюции женские структуры являются не дополнением, а полноценной автономией с широкими полномочиями по защите прав и интересов женщин, включая даже собственные военные подразделения.